Missionsstandaret nr 6/2004 utkom den 4 juni.


Genom att bläddra i menyn till vänster kan du få ett smakprov av innehållet.




Nästa nummer utkommer 2 juli (manusstopp 18 juni)








Gustav och Erna Suni vill vara med och bygga upp församlingen

Erna (f. Holm) och Gustav Suni (bilden; foto: Sten-Göran Liljeström) på Sunibacken i Monäs, Munsala, är ett glatt pensionärspar. Då man träffar dem upplever man att klyschan "glada pensionärer" faktiskt kan ha en motsvarighet i verkliga livet också. De har hunnit vara pensionärer några år redan. Erna är fyllda 68 och Gustav fyller 70 år i augusti.
Både har varit sin hembygd trogna hela livet, frånsett kortare vistelser på annan ort i yngre dagar. Erna behövde bara flytta över viken från Vexala då hon gifte sig med Gustav. På Sunibacken fanns tidigare också Gustavs föräldrahem. Men sedan 1984 bor de i en ny, röd gård på samma backe.

Trädgårdsmästarutbildning
Gustav sökte sig över Bottenviken då han skulle börja skaffa sig en yrkesutbildning.
- Jag for redan som 17-åring från Monäs till Sverige, närmare bestämt till Osby i Skåne. Där gick jag på en trädgårdskurs i en Lantmannaskola ett halvår år 1952. Följande år började Gustav på trädgårdsskolan i Kuppis, åbo.
- Det är i år 50 år sedan jag blev utexaminerad som trädgårdsmästare därifrån.
Trädgårdsintresset fanns i familjen, så det var inte så långsökt att Gustav kom att söka sig till den utbildningen.
- Mamma var intresserad av trädgård, och så hade jag en morbror som var trädgårdsmästare.

Växthus, kor, grisar och minkar
Gustav och Erna förlovade sig 1955 och gifte sig året därpå.
- Då jag blivit färdig med utbildningen i åbo, byggde vi ett växthus och jag fick också i den vevan överta jorden. Men det blev för tungrott att ha växthus så vi började med jordbruk i stället. Vi hade främst kor, som mest 14 stycken. Efter en tid tyckte vi att också det blev för tungt och övergick då till att ha modersuggor, och det höll vi på med fram till år 1984.
Som så många andra Munsalabor var Erna och Gustav också minkfarmare ett antal år.
- Vi hade minkar mellan 1960 och -72. Det var under samma tid som vi hade korna. Under den tid som vi hade minkar slapp jag avundsjukan, säger Gustav. Man behöver inte vara avundsjuk på farmarna sedan man själv haft en farm. Det är inte så enkelt inom den näringen heller.
Erna har förstås också arbetat med jordbruket och alla andra sysslor som finns på en lantgård. Dessutom säsongjobbade hon med att pälsa minkar i 25 år.
- Jag arbetade också ett år på Hagalunds åldringshem i Nykarleby som vårdare.
- Vi ville inte arbeta oss slut på jordbruket, eftersom det inte ändå fanns någon som kunde överta det. Vi slutade som sagt 1984. Efter det fick jag tjänst på Monäs Feed, där jag arbetade i fjorton år, d.v.s. fram till pensioneringen.

Gustav gillar skogsarbete
- Jag har skogen kvar och har nu haft fullt upp med vindfällen. Jorden har jag arrenderat ut. Jag tror vi nu har ved för resten av livet, säger Gustav skrattande. Jag tycker om att vara i skogen.
Gustav var en av de första att skaffa sig motorsåg i Monäs.
- Jag skaffade den andra motorsågen i Monäs, minns han.
Tydligen är det bra med den motion som skogsarbete ger, för på hälsan är det inget större fel.
- Jag var nyligen på hälsokontroll, och jag hade inga fel. Hör bra gör jag också.
Att hörseln inte tagit någon skada är anmärkningsvärt då man betänker att Gustav sällan använt några hörselskydd då han rattat sin motorsåg.

Från barnatro till bekännande kristen
- Jag gick i söndagsskola här i byn, berättar Gustav. Den hölls gemensamt med kyrkan och baptisterna. Våra lärarinnor var Jenny Sjö och Ingegerd Sjöberg.
Han konstaterar att vägen till tro för honom blev en lång väg. Också under studietiden i åbo hade han kontakt med kristna och kristen verksamhet.
- Helge Sundell gick på trädgårdsskolan samtidigt som jag. Han var gammal och som en far för oss andra. På somrarna hade Frälsningsarmén frilufts- och tältmöten i området. Ordet verkade, men Gustav tog ännu inte steget ut och blev en bekännande kristen.
Erna är äldre än Gustav i tron. Hon blev frälst då det var väckelse i Monå på 50-talet.
- Jag blev frälst 1954 i Monå baptistkapell. Döpt blev jag först 1978.
- Jag följde med Erna på möten, berättar Gustav. Jag var aldrig negativt inställd. år 1956 blev jag en bekännande kristen.

Dopet en lydnadssak
- Jag hörde till lutherska kyrkan och var aktiv inom Kyrkans Ungdom och dess ordförande under många år, berättar Gustav. Jag var med i kyrkorådet och sjöng också i kyrkokören.
- Det blev så småningom fel för mig att höra till en kristen församling utan att själv ha tagit ställning. Det avgjorde saken och jag lät döpa mig år 1991. Dopförrättningen hölls vid sommarstugan i Storsand. För mig var dopet en lydnadsakt. Jag ville gå samma väg som Jesus.
- Genast efter denna händelse strök jag mitt medlemskap i den lutherska kyrkan. Fast det vill jag ha sagt: inte har jag någonting emot den lutherska kyrkan. Jag hann under tiden där också vara med i verksamheten inom Luthersk Inremission en hel del. Men det var ju ingen församling heller, och en församling ska man ju ha. Man behöver vara med i en församling och bygga upp varandra. (Artikeln är i denna form förkortad; tidningen kan fås från redaktionen)

STEN-GÖRAN LILJESTRÖM





Lars Huldén - forskare och författare

Lars Huldén är född den 5 februari 1926, det vill säga på Runebergsdagen. Enligt folkbokföringen är även hans födelseort densamma som nationalskaldens, alltså Jakobstad. Det stämmer såtillvida att han kom till världen på sjukhuset i Jakobstad, men hans föräldrar bodde på Nörråkers i Monå by i Munsala och där växte han också upp. Men det passar givetvis alldeles utmärkt för en som ägnat mycket forskartid åt Runeberg och hans diktning att vara född i Jakobstad den 5.2.

Munsala och dess dialekt bestämmande
Nörråkers i Monå är och förblir en kär plats dit han återvänder varje sommar.
- Min hembygd och dess dialekt har varit bestämmande för hela mitt liv. Att jag behärskade en dialekt var också en av orsakerna till att jag började ägna mig åt nordiska språk.
Hans doktorsavhandling i nordisk filologi 1957 bar rubriken "Verbböjningen i Österbottens svenska folkmål".
Han har också gett sig på det inte alldeles lätta konststycket att skriva dikter på dialekt. år 1977 kom diktsamlingen Heim/Hem, där dikterna förekommer parallellt både på Munsaladialekt och i "översättning" till normalsvenska.
- Jag har funderat mycket på hur man ska skriva dialekt för att komma så nära som möjligt. Det är bland annat viktigt att man skiljer på kort och lång vokal. De olika å-ljuden i Munsaladialekten är svåra.

Granne med Reinhold Nylund
Eftersom Lars Huldén är uppvuxen på Nörråkers innebär det att hans familj var granne med baptistprofilen och -predikanten Reinhold Nylund.
- Jag minns honom som en klok man, som jag tyvärr pratade alltför lite med.
Baptismen var en av flera starka rörelser i Munsala under Huldéns uppväxt.
-Baptisternas bönhus stod ju i Monå och pojkarna i byn slank in dit allt som oftast när det var kallt.
Han tycker att bönhuset kunde skyddas och få stå kvar bevarat, men förstår samtidigt att det inte finns så många kvar i byn som har ork att ta hand om det.
- Den baptistiska väckelsen delade byn i två läger. Det var inte så bra, men kanske nödvändigt. Jag har i alla fall en stor respekt för baptismen.

Munsalaborna präglade av hav och emigration
- Munsalaborna är präglade av sjön och av emigrationen. Berättelserna man fick höra som barn handlade mycket om Amerika och kontakten med fjärran land var mycket levande i hembygden.
Politiskt var man splittrad, mellan sjöbyarnas radikaler och de mera konservativa i kyrkbyn och Pensala.
- Föreningsrörelserna var starka i Munsala. Min pappa Evert grundade till exempel en fredsförening 1919. Pappa hade en tro på att människan en gång ska ta sitt förnuft till fånga. Han var en idealist. Jag avundas honom ibland. Genom utbildning har jag själv blivit skeptiker.

Debuterade som diktare 1958
Sedan debuten 1958 med Dräpa näcken har det blivit närmare fyrtio egna böcker av vilka största delen är diktböcker. Dessutom tillkommer ett antal pjäser och skådespel samt översättningar av andras texter. Han är känd bland annat för sina Shakespearetolkningar och för den svenska översättning av nationaleposet Kalevala han gjorde tillsammans med sin son Mats Huldén.
Flera betydande utmärkelser har han fått som erkänsla för sitt författarskap, bland annat Svenska Akademins nordiska pris 2000.
Han har hela tiden stått på två ben såtillvida att han parallellt med sitt skönlitterära författarskap även arbetat akademiskt - 1964-1989 var han professor i nordiska språk vid Helsingfors universitet. Som forskare har han ägnat sig åt fyra huvudområden, författarna Carl Michael Bellman och Johan Ludvig Runeberg samt svenska dialekter och ortsnamn.

Ny utgåva på gång med dikter i urval
Nästan alla Huldéns diktböcker är idag slutsålda och mycket svåra att få tag på. Han håller därför på med ett fylligt urval av all sin diktning. Det blir en utgåva med omkring 500 av de sammanlagt 1200-1300 dikterna. Alla diktböckerna kommer troligen att vara representerade i urvalet, men gallringen är strängare bland dikterna före 1973.
- Herdedikter som kom ut 1973 är jag nöjd med. Mellan jul och ragnarök tycker jag också om, även om den inte fick så bra kritik när den kom 1984. Och på 20 år har jag inte blivit klokare.

Diktandet började som hobby
Diktskrivandet började som en hobby, samtidigt som han satsade på forskningen. Diktade gjorde han på kvällarna när han hade tid, men tog inte så allvarligt på det. Det var inte förrän 1973 som han insåg att diktandet också var väldigt viktigt. Han betraktar sig ändå fortsättningsvis som forskare i första hand.
Som författare vill man sätta någon form av "arkeologiskt avtryck", menar han.
- En dikt kan betraktas som ett sorts avdrag av dig själv. Det gäller att inte fastna i konventioner utan att vara sig själv.
Lars Huldén är bred som författare och rör sig lika hemvant bland finstämd poesi som bland högstämda festdikter.

PETER SJÖBLOM

LÄS ARTIKELN I SIN HELHET (PDF-format)


"Församlingen är utgångspunkten"

Daniel Björk är en av de österbottningar som studerar teologi vid åbo Akademi. Mst har gjort e-postintervju med honom för att få höra hur han ser på sina studier och vad de kan tänkas leda till sedan han fått sin examen i teologi.

Trygg uppväxt i Larsmo
- Jag är uppvuxen i Larsmo, i en trevlig och trygg familj. Jag har två yngre systrar. Jag är gift med Rebecka (f. Kronqvist) sedan två år tillbaka.
- Min familj var inte varit direkt troende under min uppväxt, men mamma har alltid varit rätt positivt inställd. Jag var tidigt intresserad av vetenskap och läste mycket böcker. Jag debatterade hårt med alla som var kristna och tyckte att de var korkade. Detta berodde till stor del på att de inte kunde argumentera för sin tro, som de bara hade fått av sina föräldrar.

Tre viktiga livsskeden
Varför blev det teologistudier?
- Min utveckling som kristen har varit en process som pågått sakta men säkert från cirka 15 års ålder. Det är framför allt tre skeden som haft en alldeles särskild betydelse: konfirmationen, bibelskolan och att jobba i Korskyrkan i Stockholm.
- Ungefär i samband med konfirmationen började jag själv fundera mera över livets frågor. Jag gick på skriftskolläger tillsammans med Pedersöre församling på Pörkenäs, och det var en mycket positiv upplevelse. Jag hade inte längre något behov av att kritisera och debattera mot den kristna tron, utan kände att jag kunde tänka mig att integrera den i min egen vetenskapligt präglade livsåskådning. Ett första steg var att jag helt enkelt bytte ut ordet "Big Bang" mot ordet "Gud" i mitt huvud. Efter konfirmationen fortsatte jag sedan i hjälpledarskolning. Att vara ledare på konfirmandläger var länge den bärande delen i mitt kristna liv.

Ett halvår på Götabro bibelskola
- Efter gymnasiet och armén gick jag ett halvår på Götabros bibelskola i Sverige. Det är Evangeliska Frikyrkan, före detta Nybygget - kristen samverkan, före detta Helgelseförbundet, som sköter om den. Jag träffade många unga kristna människor där och den kristendom
de hade kändes mycket fräsch och livskraftig och jag upplevde ett stort uppsving i min tro.
- Efter bibelskolan blev jag sedan anställd i baptistförsamlingen Korskyrkan i Stockholm. Det var en mycket givande upplevelse att få se hur en bra församling fungerar och att få vara med och bygga den. För både Rebecka och mig känns det fortfarande som vår "hemförsamling", åtminstone en av dem.
Vad Daniel kommer att göra efter fullbordade studier vet han ännu inte. Klart är i alla fall att han vill arbeta med kristen verksamhet av något slag.

Vill bygga Guds rike
- Jag och Rebecka har bestämt oss för att ägna våra liv åt att vara med och bygga Guds rike. På normal svenska betyder det ungefär att tillsammans med andra hitta sätt att förmedla Guds kärlek och omsorg till människorna. Vi tror att församlingen är det överlägset bästa redskapet för detta. Det är liksom vår utgångspunkt. Men var, på vilket sätt och i vilken församling detta sedan skall ske, är däremot inte alls lika säkert. Nu just går jag på lärarlinjen, men var jag sedan hamnar vet jag inte. Jag tror att det kan vara bra för dem som känner att Gud kanske kallar att skaffa sig ett "civilt" yrke. Man kan inte räkna med att man nödvändigtvis måste bli församlingsanställd för att kunna engagera sig. Vi alla tillsammans utgör församlingen. Vi alla tillsammans skall använda vår tid, våra tillgångar och våra talanger på det sätt som vi tror att Gud kallar oss till. Det går inte att sätta ut det här på entreprenad. Vad betyder det att vi är Jesu kropp? Betyder det att de händer som Gud vill sträcka ut mot världen är våra händer, dina och mina? Betyder det att de ögon som idag skall se på människor med Jesu kärlek är våra ögon, dina och mina? Det tror jag att det gör.
Hur många år tar studierna?
- Om jag tar en dubbelexamen, både präst och lärarkompetens, är det ca 190 studieveckor. Normalt beräknas man ta lite över 30 studieveckor per år, vilket skulle betyda ungefär sex års studier. Men jag skall försöka studera flitigt så kanske jag kommer undan med ett år mindre...

Ingen kristen skola
- Teologiska fakulteten är ju inte en kristen skola, det skall alla som planerar att komma hit ha klart för sig, om man med "kristen" menar ungefär att studierna skulle utgå ifrån att Gud finns och att Bibeln är Guds ord. Teologiestuderande som inte är beredda på detta brukar därför rätt ofta gå igenom något slags kris. Det kan hända att man upplever det som att man här handskas väldigt vårdslöst med saker som för en själv är mycket viktiga och heliga. Till exempel ses Bibeln som vilken bok som helst som är skriven av människor, och de religiösa upplevelser man haft bortförklaras som psykologiska fenomen i ens eget huvud.

Dåligt utrustad för verkligheten i en församling
- Dessa kriser behöver inte vara bara negativa. Att få sin tro prövad gör att den blir starkare. Största problemet med studierna som jag ser det är inte i första hand det vi får lära oss, utan allt det vi inte får lära oss. En teol.mag. är egentligen bara en forskar-grundutbildning. Den är helt teoretisk, medan verkligheten ju är praktisk. Man blir i det stora hela rätt dåligt utrustad för att gå ut till verkligheten i en församling. Här lär vi oss att bli teologiska soloartister som skall ha alla svaren och inte att delta som en del i en grupp som tillsammans söker Guds vilja med sina liv.

Med ekonomiskt sinne går det bra
Studenterna har på senare tid klagat ganska mycket på det dåliga studiestödet. Hur klarar Daniel av den biten?
- Ekonomiskt är det inga problem om man bor två tillsammans och inte har några barn. Det är ett otroligt generöst land som vi bor i. Jag vill tacka er alla läsare för era skattepengar som sätter mat på vårt bord varje dag. Det går mycket bra att klara sig, men då måste man ha fått lära sig att leva litet ekonomiskt, och så skall man inte festa och supa fullt så mycket som är brukligt i studentsammanhang. Just det har vi inga problem med.

Sätten att uttrycka tron behöver förändras
Behöver vi plantera nya församlingar också i våra sammanhang? Utifrån den frågeställningen resonerar Daniel så här.
- Utgångspunkten här måste vara att eftersom folk är olika måste församlingarna också få vara olika. Det finns inte ett perfekt sätt för hur en församling skall se ut. Samhället har ändrat mycket och det måste vi också tillåta kyrkorna att göra. Vi skall verkligen inte förändra vår tro bara för att samhället förändras, men vi skall absolut förändra sätten att uttrycka tron på. Överhuvudtaget borde vi lära oss att skilja på vad som är olika slags tro, och vad som bara är olika sätt att göra samma sak på.
- Om unga människor aktar sig för att nedvärdera den erfarenhet och de traditioner som finns från förr och de äldre inte är rädda för att ta med nya former av verksamhet kan det bli riktigt bra. Då finns det inget behov av att starta nya församlingar. På små orter är det inte särskilt aktuellt heller. Man skall inte tro att det är så lätt att bara starta en ny församling. Inga problem löses automatiskt genom det. Man skall alltid komma ihåg att vi aldrig någonsin i jordelivet kommer att få vara med i en perfekt församling, för i alla församlingar finns människor, och människor är inte perfekta.

Arbeta i frikyrka eller folkkyrka?
På frågan om Daniel skulle kunna tänka sig att arbeta i en frikyrkoförsamling efter avklarade studier svarar han så här.
- Eftersom jag redan har jobbat i en frikyrkoförsamling, skulle jag mycket väl kunna tänka mig det. Men jag är fortfarande litet förälskad i min moderkyrka, den lutherska kyrkan, trots att den är något stor och trög ibland. Vi skall inte tro för litet om Gud, och jag skulle akta mig väldigt noga för att säga var och på vilket sätt Gud kan eller inte kan arbeta. Det finns fortfarande plats för evangelikal och radikal, livsutmanande kristendom inom folkkyrkan. Där Gud är, där är nåd och kraft.

STEN-GÖRAN LILJESTRÖM